恻隐之心仁之端也的(de)意(yì)思10字(zì)，恻(cè)隐之心仁之端也(yě)的意思(sī)是啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是(shì)义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的(de)意思是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的(de)第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人皆有不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了(le)孟(mèng)子(zi)的治(zhì)国思想、政治策略（仁政(zhèng肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的)、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说(shuō)出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南(nán)宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一(yī)起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁(rén)之端也(yě)”的意(yì)思是：同情心就(jiù)是仁的开端(duān)。

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子(zi)》，在(zài)孟子(zi)的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心(xīn)”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之心(xīn)，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于(yú)孺子之父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也(yě);无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之(zhī)端也(yě)。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹(yóu)尺(chǐ)迹其有(yǒu)四体(tǐ)也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也(yě肠粉用什么粉做最好，肠粉一般用什么粉做的);谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之(zhī)矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng)之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不(bù)足(zú)以事父母。

　　”

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