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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这句(jù)话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是(shì)什么(me)意思

　　“劳心者(zhě)治人(rén)，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳(láo)心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人”出自(zì)《孟子》的《滕文公(gōng)章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心(xīn)者就是指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的是被(bèi)管理(lǐ)者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是成为一(yī)个领导(dǎo)者真的不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的关键是成功管理(lǐ)他人(rén)的(de)能力。

　　“遇横(héng)逆之(zhī)来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤而不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛(fàn)的交际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的(de)所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就(jiù)没有(yǒu)问(wèn)题了(le)。

　　内(nèi)在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级(jí)别也越高。悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望p>

　　比如(rú)，识人是内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的(de)努(nǔ)力(lì)，成功的(de)领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用(yòng)人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能(néng)够打败一只(zhǐ)羊领导的(de)狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的(de)位置，这(zhè)是高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人、会(huì)用人，更具有领导素质，就可以考(kǎo)虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡(xiàn)做脑力(lì)劳动，上(shàng)等(děng)的统治者别人(rén)，该(gāi)句引申于孟子的(de)《孟子·滕(téng)文公上》，原文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)；劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说有的人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑(nǎo)力劳动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳动(dòng)者(zhě)受人统(tǒng)治；被统治者(zhě)供养别人，统圆伏(fú)拍治(zhì)者被人(rén)供养，这(zhè)是普天(tiān)之下通行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其弟子万章、公孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟(mèng)子之所作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七(qī)篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千余字(zì)，260章。

　　相传另(lìng)有《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟子及其弟子的政治(zhì)、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和(hé)政治活动。

　　古代(dài)考试(shì)主要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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劳心者治人劳力者(zhě)治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什(shén)么意(yì)思

　　“劳(láo)心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人”这句(jù)话的(de)意思(sī)是：脑力劳动者统治人，体(tǐ)力劳动者被(bèi)人统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳(láo)心者(zhě)治人(rén)，劳力者治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者(zhě)指(zhǐ)的是被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成为一个领(lǐng)导者真(zhēn)的(de)不容(róng)易，成功(gōng)领导的关键是成(chéng)功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变(biàn)故之起而不(bù)惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力，能(néng)独当一面，可以做中级领(lǐng)导；

　　识人不爽，用人不刻(kè)，加(jiā)上上(shàng)面(miàn)的所有的(de)特质，才能做一个高级领(lǐng)导；

　　如果个中能力运用自如，做一个(gè)顶级领导就没有(yǒu)问题了。

　　内在(zài)素(sù)质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比如，识人是内功，也是成为领导必(bì)修的基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于(yú)20%的人(rén)的(de)努力，成(chéng)功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是(shì)内功的(de)体现，一(yī)匹(pǐ)狼领导的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有(yǒu)无用的人，只有错误的(de)位置。

　　把正(zhèng)确的人(rén)放在(zài)正确的位(wèi)置(zhì)，这是(shì)高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以考虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人。是(shì)什(shén)么意思？

　　意思是：下等的做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动(dòng)，上等的统治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力(lì)；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治(zhì)于人(rén)；治于人者食人悲守穷庐将复何及啥意思，悲守穷庐将复何及表达了什么愿望，治人(rén)者食于(yú)人：天下(xià)之(zhī)通义(yì)。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的(de)人做体力劳动；脑力(lì)劳动(dòng)者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动者受人(rén)统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人(rén)供养，这(zhè)是普天之(zhī)下(xià)通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子(zi)外书》四篇，已佚（今(jīn)本《孟子(zi)外(wài)书》系明姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其(qí)弟子的政治、教厅裤(kù)育、哲(zhé)学(xué)、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和(hé)政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四(sì)书》与《五经》。

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